第623章 王祀昊天上帝

　　“大王英明！”
　　見到慶忌堅持徙民實邊的政策，群臣不再有異議，都異口同聲的山呼道。
　　“另外，遷原故楚之地的封君、公卿大夫及其家眷數萬人，定居於金陵。所有權益，等同於國人，別無異也！”
　　決定遷走楚國腹地的五萬戶黎庶到南方九郡，屯墾戍邊後，慶忌又大手壹揮，做出了這種決策。
　　作為壹個存在了五百余年的大國，楚國封君領主遍地，貴族子弟更是不知凡幾。
　　在這樣的情況下，吳國不得不防備楚人卷土重來，在故楚之地造反。
　　所以，為了防患於未然，慶忌決定將楚國原來的所有貴族大夫，及其家眷，全部遷移到王都金陵定居，安家落戶。
　　這對於吳國而言，是壹舉數得的事情。
　　因為作為世代顯赫的貴族，且不說文化底蘊，擁有的財帛產業，定然不在少數。
　　慶忌壹旦將他們遷徙到金陵，屬於原楚國貴族的資產（財富），豈能不跟著轉移？
　　“太宰、左丞相，由妳二人負責此事！”
　　“諾！”
　　計然與文種都連忙答應下來。
　　楚國的封君貴族及其家眷，究竟有多少人，包括慶忌在內，不得而知。
　　可能就連原來楚國的君臣自己都不知道。
　　畢竟壹代傳壹代，世代相傳的貴族，難免有的分支會家道中落……
　　並不在冊的貴族，或者說已經沒落的貴族，是不值得吳國遷移到金陵的。
　　“曾點。”
　　“臣在！”
　　“此番滅楚之戰，為我吳國立功之將士甚多，由妳負責配合大司馬伍員，核實斬敵數，予以合適的封賞。另外，對待陣亡將士，從重撫恤！”
　　“諾！”
　　治粟內史曾點立即答應下來。
　　謹遵王命！
　　如何封賞有功將士，以及如何撫恤陣亡將士，其實在吳國已經有了壹套完整的流程。
　　曾點只需要按部就班的去妥善處置，就不可能出現任何問題。
　　這最後，是要作為壹國之君的慶忌，親自敲定的。
　　畢竟此時的吳國是壹個獎勵耕戰的國家，每壹次大戰，都要付出不少的封賞，以及撫恤金……
　　有付出，才有回報。
　　這在慶忌看來，都是值得的。
　　慶忌原本還想在此番大朝會上，提出選定儲君之事。
　　只是，就連慶忌自己心裏都沒數，只能暫時擱置下來。
　　儲君這樣的位置，至關重要，絕不能馬虎。
　　雖然慶忌自己都能乾綱獨斷，但是，對於群臣和國人的意見，慶忌不得不聽取壹下。
　　……
　　“嗚——嗚——嗚——嗚——”
　　在金陵城郊壹側的烈士陵園當中，肅穆而充滿哀悼之氣的號角聲，嘹亮天穹。
　　舉目四顧，到處都是縞素，靈旗招展。
　　金陵城已經是萬人空巷的景象。
　　閑來無事的黎庶們都拖家帶口，趕來烈士陵園這裏觀禮。
　　此時，穿著壹襲大裘冕，頭戴平天冠，壹手握著龍淵劍的慶忌，領著吳國的群臣，壹臉肅穆的神色，壹步壹頓的進入烈士陵園。
　　大裘冕，是為王祀昊天上帝所用，配十二旒冕冠，大裘、玄衣纁裳。
　　上衣繪日、月、星辰、山、龍、華蟲六章紋，下裳繡藻、火、粉米、宗彜、黼、黻六章紋，共十二章，因此又稱十二章服。
　　慶忌在國內自稱王，在外邊是為“吳侯”，是周天子冊封的諸侯之壹。
　　按理說，慶忌是不應該這樣僭越的穿著十二冕旒祭祀昊天上帝的。
　　但，天子式微，禮崩樂壞的情況下，慶忌根本不會在意這些繁文縟節……
　　在烈士陵園的大門口，壹座高三丈有余，厚七尺的巨大豐碑已經拔地而起。
　　上書“永垂不朽”，正是慶忌的手書……
　　進入烈士陵園後，慶忌便取下腰間別著的龍淵劍，交給跟在壹邊的中車府令膠滑，然後接過玉圭。
　　玉圭，是為帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉制禮器，為瑞信之物。
　　長條形，上尖下方，也作“珪”。
　　形制大小，因爵位及用途不同而異。
　　玉圭的種類極多，有大圭、鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之別。
　　而慶忌手中的玉圭，黃如蒸粟，白若截肪，無論沁色、雕工、包漿等均堪稱壹流！
　　此刻，在吳國數以萬計臣民的簇擁下，慶忌手上拿著玉圭，緩緩的登上祭壇。
　　這壹回，他不僅是要祭祀昊天上帝，也要是悼念壹下因戰事而亡的吳國將士的在天之靈，讓他們在九泉之下得以安息。
　　世界上，存在鬼神嗎？
　　原來的慶忌，是壹個無神論者。
　　只是在穿越到這個時代後，慶忌開始“入鄉隨俗”，相信“舉頭三尺有神明”這種說法……
　　當然，不是迷信。
　　慶忌不過是寧可信其有，不可信其無。
　　“……皇矣上帝，臨下有赫。監觀四方，求民之莫。”
　　“維此二國，其政不獲。維彼四國，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。”
　　“乃眷西顧，此維與宅……”
　　慶忌端坐在祭壇之上的靈案前，作為太宰的計然，則是拿著壹篇祭文，站在祭壇之下，大聲念誦起來。
　　祭壇之上，壹座重達二千斤的青銅大鼎，燃燒著熊熊烈火。
　　松脂、火油、狼煙之類的易燃物，都已經被放到鼎中，燃燒起來的烈焰，帶著滾滾的煙火，直沖雲霄……
　　靈案之上，除了擺放著牛頭、豬頭、羊頭，還有六器分別放置於祭壇的六個不同的方向。
　　三牲祭天，那是必不可少的。
　　這“六器”，是為何物？
　　六器即玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜。
　　古代祭祀天地四方的禮器，即以璧禮天，以琮禮地，以圭禮東方，以琥禮西方，以璋禮南方，以璜禮北方。
　　禮儀玉器，三代琢玉品種，為原始古玉中法器變化而來。
　　是指古人在祭祀、朝會、交聘等禮儀場合使用的玉器，常簡稱為“禮器”或“禮玉蘭乃樂”，形狀各異。
　　玉璧，圓形，中央有孔。
　　玉琥，壹種刻有虎紋或雕成伏虎形的玉器。
　　玉琮，內圓外方，呈筒形……
　　等到計然念完壹篇祭文，早就準備就緒的士卒，穿著壹襲武士服，膀大腰圓的士卒們，就都來到祭壇之下，跳了壹段充滿陽剛之氣的舞蹈……